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Jeudi, le 24 Juil 2008 |
Humoristique
Le mot d’esprit et sa relation à l’inconscient. Passez-vous le test humoristique ?
FREUD, Sigmund. Le mot d’esprit et sa relation à l’inconscient, Gallimard, Folio essais, Paris, 1988, 423 pages. Une technique à base de mots Pour se formuler, le mot d’esprit a comme matériaux les mots; ils se soumettent facilement aux déplacements, condensations et autres compromis. Il peut emprunter à plusieurs techniques simultanément : formation d’un mot mixte, utilisation d’un même matériel, double sens, équivoque, allusion, … raccourcit au niveau de l’expression mais loin d’être laconique, un mot d’esprit concis dissimule d’autant plus la multiplicité de ses signifiés de connotation, comme c’est souvent le cas avec les dessins humoristiques. Ou les images humoristiques de type caricature. Cette «évaporation» quantitative ne correspond pas à celle de la pensée ou du sens. En étudiant la formation d’un substitut, nous parvenons, avec plus ou moins d’exactitude, à retracer une pensée d’origine, motivante… La formation mixte est un cas particulier de mot d’esprit. Elle est la formation d’un nouveau mot, voire d’un néologisme. Les mots semblent soumis à une force de compression. Ce que cela permet Nous n’avons pas encore prêté d’intentions au mot d’esprit. La question du mobile se pose maintenant. Ce qui motive l’esprit est la verbalisation de quelque chose à l’insu presque du faiseur. L’esprit repose sur le postulat de la portée inconsciente de toutes paroles. Il parle de ce qui ne se dit pas, de ce que la conscience ne se permet pas de penser, est «l’expression d’une parole, d’un affect ou d’un désir interdit». S’il y a profondeur dans la communication et multiplication des modalités d’expression, la compréhension se fait inévitablement sur plusieurs niveaux. Le mot d’esprit est tendancieux. Il se met au service d’une intention concrète et hostile. Les mots lui servent à exprimer une pensée sous-jacente. Fait intéressant, si on soustrait la part de technique dans le mot d’esprit en énonçant la pensée seule, on inhibe la drôlerie. Grâce à l’esprit, j’exprime une pensée que je n’aurais pas su ni pu mettre en mots librement. Le mot d’esprit peut aussi être de type innocent dans la mesure où il s’oppose au mot d’esprit tendancieux. Il n’insulte personne, ne se joue d’aucune faiblesse et n’exploite en rien le caractère ridicule d’une personne ou d’une situation. Un string est toujours humoristique sur un homme. Les jeux de mots innocents font toujours sourire. Fondé uniquement sur des mots, il jongle avec les règles de la grammaire, la dénotation, la signification, le double sens et la polysémie. À l’image de l’enfant, il établit des liens saugrenus et insolites entre les choses et les mots. Quel que soit le type de mots d’esprit, le gain de plaisir est directement proportionnel à la transgression. Dans le premier des cas, le faiseur de mots viole les bonnes mœurs en exprimant subrepticement un affect socialement interdit donc refoulé. Le mot d’esprit contourne la conscience, la censure et le sur-moi. Il est un processus complexe transformant des pensées latentes en dires manifestes. Dans le deuxième des cas, un adulte recouvre ses plaisirs d’autrefois en s’amusant involontairement d’une grammaire et d’une langue dont ont lui a inculqué de force les rapports tantôt logiques, tantôt arbitraires. La place de l’auditeur Nous rions rarement seul de l’esprit que nous faisons pour soi et avec soi seul. La pulsion de transmission (exigence pulsionnelle) pousse le faiseur de mots à adresser à l’Autre le produit qu’il élabore. Quel est donc ce besoin impérieux de l’Autre ? Car si l’Autre rit, le faiseur de mots ne rit généralement pas. C’est que le faiseur doit fournir un certain effort pour construire le mot d’esprit, ce qui ampute à l’énergie d’investissement nécessaire pour décharger le rire. Quant au rôle d’auditeur, il requiert un effort minime. Le mot d’esprit est un tissu de non-dits qui demande à être actualisé par un «Auditeur Modèle» , actualisation demandant moins d’énergie qu’une production. L’énergie ainsi épargnée reste disponible pour provoquer le rire. La preuve d’un mot d’esprit réussit est justement le rire de l’Autre. La tierce personne est toujours témoin muet mais riant. Pour synthétiser à l’extrême la pensée de Freud, disons que le fait de faire rire autrui, permet au faiseur de mot de jouir de son mot par procuration. «Le rire naît quand un montant d’énergie psychique antérieurement utilisé pour investir certaines voies psychiques est devenu inutilisables, de sorte qu’il peut connaître une libre décharge. » Ce sont la technique et les détours du mot d’esprit qui font rire et non la pensée seule, en elle-même. La tendance à l’économie (concentration et condensation) qu’a le mot d’esprit permet à un jugement d’épargner ses moyens en matière d’expression. Du coup, il faut oublier l’innocence candide des mots d’esprit et leur non motivation. Que savons-nous du mot d’esprit ? Qu’il est généralement un agencement hétéroclite et ingénieux de mots, de pensées et d’assonances. Mais encore. Il semble que la capacité de faire de l’esprit soit un «talent» dont nous serions redevable que très partiellement. «Le langage qui nous appartient en vérité nous détient. » Le travail de Freud dans le domaine du mot d’esprit est si vaste et si complexe qu’il est difficile d’envisager un aspect de sa théorie sans en considérer plusieurs autres. À ce sujet, les fertiles analogies qu’il trace entre le travail du rêve et la technique du mot d’esprit sont très intéressantes. Quelques questionnements restent toutefois sans réponses. Si le rêve est une expérience qui se vit seule, le mot d’esprit lui, a besoin d’un public. La prochaine étape de cette investigation serait de voir comment le social agit directement sur la production de l’esprit. C’est une histoire à suivre. En espérant avoir causé votre reveil humoristique ! Pour consulter le préambule de ce texte, lire l’article «Droles».
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